Die Ney- und Sufi-Musik

Ney ist eine schräge, randgeblasene Flöte in arabischen Ländern, Zentralasien und im Iran. Es besteht ursprünglich aus Bambus. Türkisches Ney ist ein Instrument, das in der türkischen Kunstmusik verwendet wird, außerdem nimmt es einen wichtigen Platz in den Ensembles ein, die bei den Zeremonien des von Mevlana J. Rûmî gegründeten Mevlevi-Ordens der Sufis spielen.

Ney hat eine lange historische Beziehung zum Sufi-Islam und zur Sufi-Musik. Es wird gesagt, dass der Klang von Ney die Sehnsucht und dichte Liebe zu Gott darstellt, wenn sich die menschliche Seele in Verbindung mit dem menschlichen Körper nach der Liebe Gottes sehnt. Das Mesnevi enthält Metaphern, die sich auf Ney beziehen, und erklärt gut die mit Ney verbundene Symbolik. Was Mesnevi betrifft, so ist das Ney die symbolische Repräsentation des Menschen. Die Mesnevi verewigen den Ney als den perfekten Mann (insan-ı kâmil), dem die Verkörperung göttlicher Kräfte zugeschrieben wird. Auch dieser Mann weint, als sei die Seele von seiner Heimat getrennt. Wie die Seele von Gott getrennt ist, ist das Schilf vom Schilfbett getrennt und Ney flüstert diese Sehnsucht. Der Schmerz der Trennung von Gott steht im Mittelpunkt der Sufi-Musik und -Texte und daher die intensive Sehnsucht, die physische Welt aufzulösen und in das spirituelle Universum mit Samas Praxis des Musikhörens, Singens und Wirbelns zu transzendieren und schließlich in spiritueller Ekstase zu kulminieren . Klang und Musik sind zentral für die Kernerfahrung des Sufismus, da Musik als Mittel für den Gläubigen angesehen wird, dem Göttlichen näher zu kommen. Außerdem ist Neys Lied nicht nur ein Ton, es trägt einen stimmhaften Charakter.

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Das Bild der „wirbelnden Derwische“ in Sema erinnert am besten an den Mevlevi-Sufi-Orden. Von 1500 bis 1900 hatte dieser Orden eine politische und künstlerische Bedeutung und Derwischhütten waren die Orte, an denen eine beträchtliche Menge geistlicher und weltlicher Musik geschaffen wurde. Der Sufismus ist eine Form der islamischen Mystik, die auf der ganzen Welt viele Formen annimmt. Zu den wesentlichen Ritualen gehören zikr (was auf Arabisch „Erinnerung an Gott“ bedeutet, eine Praxis, die das intensive, rhythmische Erzählen der Namen Gottes beinhaltet) und sema, das Wirbeln der Anhänger, die als „Derwische“ bekannt sind. Diese Praktiken sind ein Mittel zur Selbstdisziplin, zur spirituellen Verwirklichung und zur Wiedervereinigung mit Gott.

In der Türkei ist Sema ein visuelles Spektakel; Derwische in langen weißen Gewändern drehen sich eine halbe Stunde oder länger in perfekten Kreisen, eine Hand zu Gott erhoben, die andere zur Erde gerichtet, mit musikalischer Begleitung. Derwisch-Lodges wurden 1925 nach der Gründung der Republik Türkei geschlossen, und als sie wiedereröffnet wurden, fungierten sie hauptsächlich als Orte für städtische Kunst-Musik-Aufführungen.

In der Sufi-Ordenspraxis spielt Sufi-Musik für die Rituale (Ayin genannt), die sowohl Zikr- als auch Sema-Praktiken umfassen, eine bedeutende Rolle. Viele Mevlevi-Komponisten komponierten weltliche und geistliche Sufi-Musik, und die geistliche Mevlevi-Musik gilt als eine Form der türkischen Kunstmusik. Das Ney hat für Mevlevis eine besondere Bedeutung, da Mevlana J. Rûmî über Ney spielte und schrieb. Der erste Neyzen (Ney-Spieler), den wir kennen, ist Mevlâna J. Rûmî. Im Istanbul des 18. Jahrhunderts waren die meisten Ney-Spieler Mevlevi-Derwische. Derwische brachten ihren Schülern auch bei, wie man Ney spielt, daher wurden Neyzens im Laufe der Jahrhunderte in Linien aufgezogen.

Die Ney ist zusammen mit der Kudüm (Pauke) und dem Rebab zum unverzichtbaren Begleitinstrument der Rituale geworden. Zu Beginn des Ayin werden die Ohren und Seelen mit der Aufführung der primären Ney-Improvisation (baş taksim) eingestimmt. Auch dieser Teil stellt eine anspruchsvolle, eigenständige Kunstform dar. Die Vokal- und Instrumentalkompositionen der Mevlevis sind sehr ausgefeilte und anspruchsvolle Stücke, die auf der Ney gespielt werden können, da sie die raffiniertesten Ausdrucksformen des klassischen Repertoires darstellen. Diese Kompositionen gelten als das beste Beispiel der osmanischen Musik.

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