Se en kanunspiller udføre en taksim, og du vil opleve noget, som intet andet instrument kræver på samme måde. Højre og venstre hånd knipser korene med små plektre, der holdes i ringe på pegefingrene. Mellem fraserne – og nogle gange inde i en frase – bevæger en hånd sig ned til instrumentets venstre kant og vipper nogle små metalgreb op eller ned. Tonehøjden på flere strenge ændres, ikke med en hel halvtone, men med en brøkdel af én. Frasen fortsætter med en anden modal farve.

Disse greb er mandaler (tyrkisk mandal, flertal mandallar; også skrevet mendal). De er en elegant mekanisk løsning på et musikalsk problem: De lader et instrument med faste tonehøjder spille musik, der kræver langt mere end tolv toner pr. oktav, uden at man skal standse for at stemme om. Hvis selve instrumentet er nyt for dig, gennemgår vores komplette guide til kanun dets historie, anatomi og repertoire. Denne artikel handler om mekanismen.

Problemet, som mandalerne løser

Kanun er en knipset citer – en trapezformet klangkasse med omkring 72 til 81 strenge, samlet i tredobbelte kor, så tre strenge klinger sammen for hver tone. Som på enhver citer fastlægges tonehøjderne, når instrumentet stemmes. Der er intet gribebræt at trykke imod og ingen mulighed for at bøje eller nuancere en tone med venstre hånd.

Det er et reelt problem i maqam-musik. Maqam-systemet bygger på intervalstrukturer, som ligesvævende temperatur ikke rummer: neutrale sekunder og tertser samt halvflade tonehøjder mellem de vestlige halvtoner, som bærer meget af en maqams følelsesmæssige identitet. Maqam Rast kræver sin neutrale terts, og Maqam Saba sin særlige nuance. Disse toner findes ikke på et klaver.

Andre instrumenter i familien løser problemet på hver sin måde. Oud er båndløs, så spilleren placerer fingeren dér, hvor tonen ligger – helt fleksibelt og afhængigt af øret. Bağlama bruger nylonbundne bånd, som kan flyttes langs halsen efter repertoiret. En almindelig guitar med faste metalbånd kan ikke frembringe disse tonehøjder; det er en grundlæggende forskel fra oud, som beskrives i vores sammenligning af oud og guitar.

Kanunens svar er hverken båndløs frihed eller faste bånd. Det er en lille mekanisme, gentaget dusinvis af gange.

Sådan fungerer en mandal

En mandal er et kort, drejeligt greb, sædvanligvis af messing eller nysølv, monteret i et beslag ved instrumentets sadelende lige efter stemmeskruerne. I hvile ligger den fri af strengen. Når den vippes i indgreb, presser den strengkoret ned mod et fast anslag.

Kontaktpunktet bliver et nyt endepunkt for den vibrerende del af strengen – i praksis en ny sadel lidt tættere på stolen end den oprindelige. Den vibrerende længde bliver kortere, og en kortere streng med samme spænding klinger højere.

Sammenhængen er direkte: For en streng med fast spænding og tykkelse er frekvensen omvendt proportional med den vibrerende længde. Halveres længden, fås oktaven over. Mandalens intervaller er langt mindre. For at hæve en tone med 50 cent – en kvarttone, altså en halv vestlig halvtone – skal den vibrerende længde kun forkortes med cirka 2,8 %. På et kor med en klingende længde omkring 60 cm svarer det til omtrent 17 mm. Et enkelt kommatrin, den finere enhed som tyrkiske kanuner arbejder med, kræver en forskydning på blot få millimeter.

Hver mandal på et kor sidder i en lidt anden afstand fra den oprindelige sadel og giver derfor et forskelligt, fast interval. Aktiveres én, fås ét trin; den næste giver et større trin. Fordi grebene ligger i række, kan spilleren hæve et kor til flere præcise tonehøjder inden for en halvtone – netop det ordforråd, maqam kræver.

Det forklarer også, hvorfor mandalarbejde er en specialistopgave. Placeringerne fastlægges under bygning og regulering; et greb blot én millimeter forkert kan give en hørbart forkert tone i hvert stykke, der bruger det. Justering bør udføres af en instrumentmager og ikke med en skruetrækker derhjemme.

Hvor mange mandaler behøver en kanun?

Her adskiller traditionerne sig tydeligt, og her opstår også forestillingen om, at flere mandaler automatisk er bedre.

Fotografier og beskrivelser af instrumenter fra det 19. århundrede viser kanuner med få mandaler eller tidligere helt uden. Spillerne håndterede det ved at stemme om mellem stykker eller vælge en maqam-position, der passede til instrumentets eksisterende stemning. Mandalsystemet, som vi kender det, blev udviklet og standardiseret gennem det 20. århundrede parallelt med formaliseringen af makam-teorien.

Moderne tyrkiske kanuner har mange mandaler – ofte omkring tolv pr. kor og undertiden flere. Det skyldes, at tyrkisk teori i Arel–Ezgi–Uzdilek-systemet beskriver oktaven i små enheder kaldet kommaer frem for kvarttoner. Hver mandal svarer omtrent til ét komma, så spilleren kan nuancere en tone i fine trin. Det giver stor præcision og forklarer den tætte mekanik langs venstre kant.

Moderne arabiske qanuner følger en anden tilgang: typisk tre til seks mandaler pr. kor, kalibreret i kvarttonetrin i tråd med den arabiske konvention om at dele oktaven i 24 trin. Færre greb kan gøre ændringer midt i en opførelse hurtigere og mindre fejludsatte, hvilket er nyttigt i arabisk ensemblerepertoire med hurtige modulationer.

Ingen af systemerne er mere avanceret end det andet. De er optimeret til forskellige repertoirer, og en spiller opvokset med det ene kan opleve det andet som uvant, fordi muskelhukommelsen ikke overføres direkte.

Venstre hånds koreografi

For den, der ikke har iagttaget det tæt, er det overraskende, hvad der sker under en optræden. Mandalskift improviseres ikke i øjeblikket. Et stykke har en mandalplan: en udgangsindstilling, der fastlægges før den første tone, og en række ændringer på bestemte steder, hvor melodien bevæger sig ind i et andet modalt område.

At lære et stykke på kanun betyder derfor at lære to ting parallelt: tonerne og rækkefølgen af de grebbevægelser, der gør tonerne tilgængelige. Undervisere beskriver dette som en af de færdigheder, der adskiller en kompetent kanun-elev fra en flydende udøver. Derfor omfatter den tidlige undervisning øvelser, der udelukkende handler om at skifte hurtigt mellem mandalindstillinger uden at se på hånden.

Der er endnu en, mere nuanceret pointe. Da hver gruppe mandaler kun påvirker sit eget strengekor, kan forskellige oktaver af den samme tone indstilles forskelligt på samme tid. En spiller kan lade ét register være nuanceret på én måde og et andet register på en anden. Det er nyttigt i stykker, der bevæger sig mellem modale områder, og får instrumentet til at virke mindre stift, end dets faste tonehøjder ellers antyder.

Det samme gehør, der styrer dette arbejde, bruges på alle instrumenter i maqam-familien. En ney-spiller finder de neutrale intervaller med åndedræt og læber; kanun-spilleren finder dem med et greb. Mekanismen er forskellig, men det musikalske mål er det samme.

Tyrkiske, arabiske og armenske traditioner

Tyrkisk kanun. Tætte, kommabaserede mandalrækker, stemt til makam-repertoiret i tyrkisk klassisk musik og folkemusik. Det er den type instrument, som en stor del af konservatorieundervisningen i Tyrkiet tager udgangspunkt i.

Arabisk qanun. Kvarttonemandaler og en lettere mekanisme. Der findes også variation inden for den arabiske verden: egyptisk praksis placerer visse neutrale intervaller lidt anderledes end levantinsk praksis, og instrumenter kan reguleres derefter. Udøvere og etnomusikologer beskriver disse forskelle uden at betragte én version som den eneste korrekte.

Armensk kanun. En særskilt tradition med egen kalibrering, der afspejler armensk modal praksis. Den har meget til fælles med tyrkisk makam, men adskiller sig i detaljerne. Armenske instrumenter er ikke blot tyrkiske instrumenter med en anden betegnelse.

For musikere, der arbejder på tværs af traditioner, har dette praktisk betydning. Nogle bruger mere end ét instrument. Andre bestiller et instrument, der er kalibreret til deres vigtigste repertoire, og accepterer et kompromis andre steder. Det er vigtigt at afklare traditionen før bestilling, da kalibreringen ikke er en indstilling, man uden videre ændrer bagefter.

Hvad skal du kontrollere før køb?

Mandalsystemet er en af de vigtigste specifikationer på en kanun og samtidig en af de mindst omtalte i generelle købsguider. Fem forhold er værd at spørge ind til.

Kanuner og tilbehør i vores udvalg

Se de aktuelle produktsider for lagerstatus, klargøring, stemning, levering og returvilkår for hvert instrument. En praktisk oplysning gælder alle kanuner: stemningen kan ændre sig under transport. En kanun, der har været på en international rejse, kan kræve genstemning, før den lyder som forventet; det er en normal følge af transport og ikke i sig selv en fejl.

Se aktuelle priser Lær mandalerne

Hvis du allerede ejer en kanun, kan plektre, ringe og en metodebog med øvelser i grebskift være nyttige tilføjelser.

Se aktuelle priser Vælg din tradition

Disse modeller er håndbyggede af Mustafa Sağlam på hans værksted i Ankara. Den væsentlige forskel er den mandaltradition, som instrumentet er bygget og kalibreret til. Vælg efter repertoire, og se de aktuelle produktsider for pris, lagerstatus og specifikationer.

Se alle kanuner

Se aktuelle priser Til scenebrug

Ren forstærkning af en kanun stiller særlige krav: En kontaktpickup skal opfange mere end 70 strenge uden at gøre hvert mandalklik til et kraftigt slag i signalet.

Ofte stillede spørgsmål

Hvad gør en mandal ved klangen?

Den hæver tonehøjden for ét kor med et lille, fast interval – et komma på et tyrkisk instrument og en kvarttone på et arabisk – ved at forkorte strengenes vibrerende længde. Klangfarven forbliver i princippet den samme; det er tonehøjden, der flyttes.

Gør flere mandaler en kanun bedre?

Nej. Flere mandaler giver finere opløsning af tonehøjden, men også flere greb, der skal findes og flyttes under spil. Tyrkisk repertoire har gavn af det tætte kommabaserede system, mens arabisk repertoire normalt passer bedre til færre greb i kvarttoner. Instrumentet bør passe til musikken.

Kan jeg senere ændre en kanuns mandalkalibrering?

Ikke som en enkel justering. Mandallernes positioner fastlægges under bygning og regulering, og en flytning kræver præcist arbejde af en instrumentbygger. Det er bedre at vælge den nødvendige kalibrering fra begyndelsen end at planlægge en senere ombygning.

Hvorfor lyder min nye kanun ustemt ved ankomsten?

Temperatur, luftfugtighed og håndtering under transport kan ændre en kanuns stemning, og med mere end 70 strenge bliver virkningen tydelig. Kontrollér og genstem instrumentet efter ankomst med en stemmenøgle, der passer til kanunen.

Hvor lang tid tager det at blive sikker i mandalskift?

Grundlæggende skift kan læres i de første måneder. At skifte præcist mellem konfigurationer midt i et stykke uden at kigge kræver ofte længere tids målrettet træning, og derfor øver lærere det ofte adskilt fra repertoiret.

Findes mandalsystemet kun på kanun?

Systemet er mest fuldt udviklet på kanun, men idéen er også brugt andre steder. Nogle santurer bygges med mandallignende låse af samme grund: at give et instrument med faste tonehøjder adgang til mikrotoner uden fuld omstemning.

Noter og videre læsning: Signell, Karl, Makam: Modal Practice in Turkish Art Music, om Arel–Ezgi–Uzdileks kommasystem; Touma, Habib Hassan, The Music of the Arabs (Amadeus Press, 1996), om den arabiske kvarttonetradition og qanunpraksis; Marcus, Scott, Music in Egypt (Oxford University Press, 2007), om regionale forskelle i stemning; samt standardværker om musikakustik for forholdet mellem strengelængde og frekvens. Antallet og kalibreringen af mandaler varierer mellem instrumentbyggere og instrumenter; tallene her beskriver almindelig praksis og ikke en fast standard.