İran’da Def’in Tarihine Bir Bakış

Def, İran’ın vurmalı çalgılarından biridir ve manevi bir enstrümandır; çünkü eski dönemlerde bu enstrüman Kürdistan’da yalnızca tekkelerde ve hanekahlarda çalınırdı. Bu eski enstrümanın sesi, tasavvuf yolundaki manevi âşıkların zikirlerini taşır. Def’i araştıran yazar, (defin son 3 on yıllık dönemde İran müziğine girmesinden önce) bu enstrümanı Kürdistan dışında hiçbir yerin doğurmadığını görmüştür.

Bu enstrümanı ilk kez babam Profesör Hasan Kamkar Kürdistan’da, kültür ve sanat birimine bağlı bir toplulukta kullandı; ardından 1353 (1974) yılında ben bu enstrümanla Seyda Müzik Topluluğu’nda çaldım. Aslında bu enstrümanın yükselişini asıl bu noktadan sonra görüyoruz.

Bu dönemden sonra defin İran müziğindeki kullanımı katlanarak arttı; öyle ki bugün bu enstrümanı geleneksel İran müziğinin çoğunda, halk müziğinde, hatta senfoni orkestralarında ve pop müzikte görüyoruz. Bu enstrümanı çalmanın ender rastlanan bir şey olduğu günlere dönüp baktığımda, bugünün genç müzisyenleri arasında ona duyulan ilginin büyümesine tanıklık ediyorum ve tüm benliğimle hoşnutluk ve coşku duyuyorum; çünkü bu enstrümanın tatlı sesinin yalnızca Senendec dervişlerinin karanlık köşelerinde kalması yazık olurdu.

Kimileri defin geleneksel müzik tarihimizde hiçbir yeri olmadığına inanıyor; kimileri de güçlü bir enstrüman olan tonbak varken defi kullanmanın anlamsız olduğunu, defin varlığının tonbakın önemini azalttığını söylüyor. Oysa gerçek şu ki defin kökleri çok eski çağlara dayanırken tonbakın kökeni en fazla 400 yıl öncesine kadar gidiyor.

Burada söylenenlerin kişisel görüşüm olarak yanlış anlaşılmamasını umuyorum; kendim de bir tonbak icracısı ve hayranı sayılırım. Aslında bütün resimler, sanat eserleri ve şiirler defin güçlü varlığını göstermiştir ve bu eserlerin hiçbirinde müzik tarihinin eski dönemlerinde tonbaktan söz edilmemiştir.

Defin son 25 yıla kadar ortalıkta görünmemesi, müzik tarihinin ya da müzisyenlerin kapsayıcılığının yol açtığı bir tanınmazlıktan değil, doğrudan tarihin kendi güçlerinden kaynaklanıyor.

Kısacası müzik bu dönemde içine kapandı ve bu çetin dönemi mistik bir sabırla atlattı.

Kamança Loristan’ın ritüel törenlerinde yerini buldu; Tanbur Kirmanşah sufilerinin yoldaşı oldu; nakkare, tabl, çarna ve sorna yas törenlerine renk ve can verdi; def ile şemşal ise Kürdistan’ın hanekahlarındaki (tekkelerindeki) dervişlerin nefesiydi. Bu dönemlerde enstrümanlar ya unutuldu ya farklı bölgelerde gizlice çalındı ya da bir müzisyenden diğerine, yeni kuşaklara aktarıldı. Def, dervişlerin gözünde öyle yüksek bir yere sahipti ki derisi yırtıldığında onun artık şehit olmuş bir def olduğuna inanırlardı.

Defin tarihini yazmak bir kez daha başka bir fırsatı gerektiriyor. Bu kısa yazıyla yetiniyor, gelecekte başkalarının bu önemli konudaki araştırmayı sürdüreceğini umuyorum.

Bu yazı şu kaynaktan alınmıştır: Bijan Kamkar – İran’da Def’in Tarihine Bir Bakış